水是生命之本，人類的生産生活離不開水，優美自然環境的組成離不開水，水在風水中佔有極爲重要的地位。故而山主人丁水主財，財又是養生之本，經過社會需要以推動人類的發展。所以風水之法，得水爲上，藏風次之。 　　水者地之血氣如筋脈之流者也，《宅經》中說，住宅所處的環境應該是“以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲皮肉，以草木爲發毛。天地的百川，血脈流動，人之精神也”。人身之血以氣而行，山水之氣以水而運。天地之水均以著人體的血脈。也可說地的血氣，可流貫百骸。血對人是很重要，水對大地的重要性也就不言而喻了。風水中所用之水以水來取財，它的含義極爲重要。 在現實風水中，先考慮到水，有大水、小水、江河、水從那裏來，水去那裏從它就知道龍的來去，加時間，運氣的配合，就瞭解生氣的來去。因而水和龍（即山脈）是相伴而行的，生氣又是借助水來傳送。所以看山先要知道水。 　　水是生氣的體現，水隨山而行，所以龍見水止，聚其氣而施耳。水無山而氣散而附，山無水則氣寒不理，氣隨土而起，故脈行必脊。氣隨水而比，故發脈必有水，水及氣是密徹關係的。在風水裏通過水來看氣大小。水的流動可指導找穴位，山的座向朝向，水的左倒右，而右倒左，直來飛出，水之抱，抱在穴，氣斯聚，宜融結形成環抱的形勢，表明所抱之地是個好地方，穴就在此聚氣。 　　早在“秦史”籍中就有過數次“訥位元”建宅的記載。“訥位”建宅也就是在河曲內建宅。《史記·周本紀》在記載洛陽的營建過程時武王對周王說：“自洛陽延于伊訥，居易毋固……，營雒邑而遠去”。說明其位置的選擇先是從洛河河曲然後到伊河河曲進行選擇的，後世風水論中所總結“水抱有情，眠弓水”等吉水。還有很多不合之說法，就是根源于人們對自然居住科學思想的基礎上。 　　在平洋地區，“平洋只以水爲龍，水繞便是龍身泊，故尋龍，須看水來回繞處求之，水的形局也強調彎環，所謂水見三彎福壽安閒。屈曲來朝榮華富饒。總之“曲則有情”，因河流的彎曲乃龍氣之聚會也。 　　水對自然環境是如此重要。以致中國古代的村落和城市幾乎無一不是臨水而建的，水理論在水對居住環境的絕妙作用的哲理。和山水的自然境觀。
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