陽宅之法，以門路朝向，山水嶠星宅體，取當旺之令星，四方鄰近的高低。回風返氣入宅，則丁財齊旺，百事其祥，反之如堵塞，需高反低空，需山反有水，則才丁不利，倘若失令，流年飛星又不佳，則禍矣。 　　陽宅還注意三要求，門主竈是也。門乃進出之關健，納氣之由來，立乃居住之所，竈乃食之方養生之處，陽宅先看大門次看主房，門竈有東四西四宅之分，而主房卻無定位，又要根據宅主命去配合，又要和門相生，加上九星配合利用以吉凶可斷，這關係到陽宅必然之理。由於廚房乃養生之處所關甚大又要門主竈配合相生相扶，又要考慮飛星火數太盛，還有先天火和後天火數的辟之。水可以合理利用，如六十四卦中“既濟卦”就說明到水火合理利用，固水火在不同的條件有互相濟之功能，火盛需水，水盛需火，又要合宅主生命之福元，則人財大旺，福壽雙全。 　　陽宅中必然有衛生間，衛生間在陽宅的組成裏是不太好安排的，但它不能不存在。最好是合理去調理安排。它利用的地方,辟開瘟疫和病符方位即可,固瘟疫病符星和廁所配在一起，會對家庭成員身體産生影響，所以不需用在瘟疫病符兩星組合的方位，才能吉利。 　　東西宅門主竈不混西四宅，俱以木火通明，盡合遊年生氣，天乙延年之吉星。西四宅門主竈不混東四宅，俱系土金相生比合官星相生。一般的富貴人家都能合得此三吉而能發福。若東四宅混入東四宅，西四宅混入東四宅，非木克土，即火克金。這些說明了陽宅主要配合的重要性。 　　城市鄉村取理不同，鄉村氣渙立宅，取裁以山水兼得爲佳。城市雖無水，可收鄰屋之凹凸高低街道，錦狹曲直動者這理論。城鄉之宅都有要考慮受氣之元運納氣，年星加臨，室外六事堂局環境山川氣勢以屋外高房旗杆、墩、古樹等具體在該宅周圍每一角落裏。 　　現代城市住宅一棟高樓，所住之人是很多家每人住的樓層不同，方位也不同，所以氣就不同了。它的效益各有分別。所謂“屋到分房宅氣移”說明這樓一旦住的人各有不同，它的氣會起變化。如住一家，他的氣就不變。作總宅論述，因住的人多它的動氣移動，互相借用、 相濟、 産生，所以産生不同的反應，雖周圍每一方位的形理配合不一樣，但內氣的運轉由它本身而調整。元運來 重视人类居住 ，这是中华文化一项重要内容。《宅经》开篇就指出了人所居住的重要性，乃是阴阳之枢纽人伦之轨模。凡人之所居住无不在子宅，故宅者人之本也，《 宅经 》又引《子夏云》人因宅而立，宅内人得存，人宅相扶，感应天地。宅与人息息相关，相互感通。宅的好坏还要有人居住。 　　人的居住可分城市和乡村。城市住居论八局水曲，卑高、 广狭、 门路、楼层现代的。还有区分：喧哗、动、静。乡村论胎息、阴阳、缓急、浮沉、起伏、龙虎、缠托朝案、城廓、水口等，选择城乡居住时的具体环境有不同。所以建筑结构也就不同了。 　　人之居住，宜大地山河为主。其来脉气势宏大。如结构风水要求利用得好，发福最速。如利用得不合理福也离得快所以居住之处要与大地河山协调、气运配合利用得法。但外部环境若选择不当的话，终不能是好宅。不论山地平原居住之处前面有水环绕，很好。左右要路，下砂收紧星辰近案。现举一些例有关城市乡村的基本要求于下：

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